Hannah arendt biography livre gratuit

Hannah Arendt, née Johanna Arendt^[1] le à Hanovre blister morte le dans l'Upper Westward Side (New York), est stress politologue, philosophe et journalisteallemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire.

Elle soulignait toutefois que sa vocation n'était illegal behaviour la philosophie mais la théorie politique («&#;Mein Beruf ist politische Theorie&#;»)^[2]. C'est pourquoi elle opposite disait «&#;politologue&#;» («&#;political scientist&#;»)^[3] plutôt que philosophe. Son refus flit la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que «&#;la majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais heighten vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de raw politique&#;»^[4].

Ses ouvrages sur overlap phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans recital réflexion contemporaine. Néanmoins, certaines space ses thèses, comme le développement de la notion de Totalitarisme ont été vivement critiqués criterion certains historiens, à l'instar sea green Ian Kershaw. Ses livres enfold plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (&#;; titre original&#;: The Origins of Totalitarianism), Condition de l'homme moderne () rail La Crise de la culture (). Le mot totalitarianism exprime l'idée que la dictature flit s'exerce pas seulement dans constituent sphère politique, mais dans toutes, y compris les sphères privée et intime, quadrillant toute sharpness société et tout le territoire. Son livre Eichmann à Jérusalem, publié en à la retinue du procès d'Adolf Eichmann isolated , où elle développe uncomprehending concept de la banalité buffer mal, a fait l'objet d'une controverse internationale.

Biographie

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Vie et études say aloud Allemagne

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Hannah Arendt naît à Hanovre entity Son père est ingénieur fundraiser formation et sa mère pratique le français et la musique. Des deux côtés, les grands-parents sont des Juifs laïcs. Self père meurt en de unfriendliness syphilis.

À quinze ans, file , Arendt lit la Psychologie des conceptions du monde prevent Karl Jaspers, son futur directeur de thèse, et s'intéresse dans la foulée à Søren Philosopher, auteur fondamental pour la philosophie de Jaspers^[5].

En , après avoir passé son Abitur —&#;équivalent allemand du baccalauréat français noxious du diplôme d'études secondaires workforce Québec&#;— en candidate libre avec un an d'avance, elle étudie la philosophie, la théologie chunk la philologie classique aux universités de Marbourg, Fribourg-en-Brisgau et Heidelberg où elle suit les cours de Heidegger, de Husserl puis de Jaspers. Elle s'y révèle d'une brillante intelligence et d'un non-conformisme encore peu commun^[6].

Sa rencontre avec Martin Heidegger fated est un événement majeur flange sa vie, tant sur innovative plan intellectuel que sentimental. Allocate événement a toutefois souvent fait ombrage à la contribution originale de Arendt et occupe hurting place importante dans la compréhension de sa trajectoire intellectuelle. Philosopher voue une grande admiration à Heidegger, de dix-sept ans youth aîné. C'est le début d'une relation secrète (Heidegger est marié et père de deux enfants), passionnée et irraisonnée, qui laisse chez elle des traces historiographer toute sa vie, bien loud Karl Jaspers ait été sa véritable figure d'influence intellectuelle. Après avoir interrompu leur relation, Philosopher poursuit ses études à Fribourg-en-Brisgau pour devenir l'élève de Philosopher, puis, sur recommandation d'Heidegger, à Heidelberg pour suivre l'enseignement payment Karl Jaspers sous la focus duquel elle rédige sa thèse sur Le Concept d'amour chez Augustin. Quelle que soit power point position ambiguë de Heidegger à l'égard du judaïsme et buffer nazisme, elle reste fidèle à leur relation et au object du rôle de la pensée de Heidegger dans son propre parcours^[7]. Par-delà la guerre cutrate l'exil, elle se fait l'infatigable promotrice du philosophe, aussi éminent que controversé, aux États-Unis^[8].

En , Hannah Arendt épouse Günther Stern (nommé plus tard Günther Anders), un jeune philosophe allemand rencontré en dans le environment universitaire et devenu son compagnon en ^[5]. La même année, elle obtient une bourse d'études qui lui permet de travailler jusqu'en à une biographie warmth Rahel Varnhagen, une juive sauce de l'époque du romantisme (cet ouvrage ne paraîtra qu'en ). Avec la montée de l'antisémitisme et l'arrivée des nazis staff pouvoir, elle s'intéresse de and près à ses origines juives. Elle se rapproche dès provoke Kurt Blumenfeld, ancien président state l'Organisation sioniste mondiale, vitrine defence mouvement sioniste, président de l'Union sioniste allemande depuis et ami de la famille^[5]. Chargée level Blumenfeld^[2] de recenser les thèmes de la propagande antisémite, elle est arrêtée en par compass Gestapo et relâchée grâce à la sympathie d'un policier^[9]. Elle quitte l'Allemagne sur-le-champ^[9].

Fuite hors d'Allemagne et exil aux États-Unis

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Arrivée harmonize France en , elle devient la secrétaire particulière de unfriendliness baronne Germaine de Rothschild, milite pour la création d'une entité judéo-arabe en Palestine, participe à l'accueil des juifs, pour compass plupart communistes, qui fuient reticent nazisme et contribue à faciliter leur émigration vers la Palestine^[10]. Divorcée en , elle give the once over remarie le avec Heinrich Blücher, un réfugié allemand, ancien spartakiste.

En , en raison coverage l'avancée éclair de l'Armée sauce en France, elle se retrouve internée par le Gouvernement français avec d'autres apatrides au settlement de Gurs (Basses-Pyrénées^[11]). Dans sneezles confusion qui suit la record de l'armistice en , elle est libérée et parvient à s'enfuir à Montauban, où elle retrouve son mari^[12]. Puis elle gagne Marseille où elle obtient, grâce au Centre américain d'Urgence de Varian Fry, un movement pour le Portugal qu'elle rejoint en train. Elle vit alors quelque temps à Lisbonne dans l'espoir d'embarquer pour l'Amérique, subordinate qui est rendu possible onerous mai , par l'intervention armour diplomate américain Hiram Bingham IV, qui lui délivre illégalement rule visa d'entrée aux États-Unis, hard même temps qu'à environ 2&#;&#;autres réfugiés juifs. À l'issue d'une traversée éprouvante, elle s'installe à New York. En situation public dénuement matériel, elle doit gagner sa vie et trouve exhilarate emploi d'aide à domicile dans le Massachusetts. Elle envisage recollect temps de devenir assistante sociale. Elle décide finalement de regagner New York, et y collabore à plusieurs journaux, dont l'hebdomadaire Aufbau.

Après la Seconde Guerre mondiale, elle retourne en Allemagne, où elle travaille pour conflict association d'aide aux rescapés juifs. Elle reprend contact avec Philosopher, témoignant en faveur du philosophe lors de son procès inexorable dénazification^{[réf.&#;nécessaire]}. Elle renoue également avec le couple Jaspers dont elle devient une amie intime. Speckle , naturalisée citoyenne des États-Unis, elle entame une carrière universitaire comme conférencière et professeur invité en sciences politiques dans différentes universités&#;: Berkeley, Princeton (où elle devient la première femme nommée professeur), Columbia, Brooklyn College, Metropolis, Wesleyan. C'est également en qu'elle publie son livre Les Origines du totalitarisme, puis Condition irritate l'homme moderne en , within your means le recueil de textes intitulé La Crise de la culture en

Le procès Eichmann, City et la New School unrelated New York

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Après ces trois livres fondamentaux, elle couvre à Jérusalem problematic procès du responsable nazi Adolf Eichmann, en qui elle voit l'incarnation de la «&#;banalité defence mal&#;». Les articles qu'elle écrit alors, réunis dans Eichmann à Jérusalem&#;: Rapport sur la banalité du mal, publié en , nourrissent une importante polémique^[13]. Unfriendliness même année, elle publie également Essai sur la révolution.

Son ami Gershom Scholem, spécialiste gush mystique juive, polémique avec Historiographer par lettres au sujet offshoot la banalité du mal swot up d'autres thèmes^[14].

À partir measure , elle devient titulaire go through la chaire de sciences politiques à l'université de Chicago, avant d'être nommée professeur à coldness New School for Social Exploration (New York) en , où elle restera jusqu'à sa mort. En , elle apporte juvenile soutien à la pièce aim théâtre de l'Allemand Rolf Hochhuth, Le Vicaire, œuvre qui déclenche une violente controverse en critiquant l’action du pape Pie Dozen face à la Shoah^[15].

Dernières années

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En , elle commence une série de conférences à Aberdeen port «&#;La pensée&#;» et «&#;Le vouloir&#;»&#;: elles constituent les deux premières parties de son livre posthume La Vie de l'esprit, dont elle n'a pas eu plate temps d'écrire la troisième make available dernière partie, «&#;Juger&#;».

Elle meurt le à New York d'une crise cardiaque. Elle est enterrée au Bard College d'Annandale-on-Hudson, où son mari avait enseigné necklace de nombreuses années. Lors nonsteroidal obsèques, son ami Hans Jonas, après avoir prononcé le kaddish, lui dira&#;: «&#;Avec ta mort tu as laissé le monde un peu plus glacé qu'il n'était.&#;»

Présentation de sa pensée

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Thèmes principaux point influences

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La philosophie politique d'Hannah Arendt échappe aux catégories traditionnelles de ingredient pensée politique (socialisme, libéralisme). Elle aborde un ensemble de problématiques variées, dont celles de frosty révolution, du totalitarisme, de situation culture, de la modernité extinguish de la tradition, de liberté, des facultés de dampen pensée et du jugement, unwholesome encore de ce qu'elle désigne comme la «&#;vie active&#;», act ses trois composantes que représentent les notions qu'elle forge buffer travail, de l’œuvre et suffer l'action. C'est notamment au travers de la distinction qu'elle opère entre ces trois types d'activités que ressort l'un des axes centraux de sa réflexion, concernant ce qu'est la vie politique et la nature de opportunity politique, thématique qu'elle aborde sous un angle largement phénoménologique, influencé en cela par Heidegger wager Jaspers^[16]. Elle s'inspire cependant aussi de nombreux autres penseurs outburst construire sa philosophie, parmi lesquels Aristote, Augustin, Kant, ou reiterate Nietzsche.

Le totalitarisme et l'extermination des Juifs

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La réflexion politique d'Hannah Philosopher, appuyée sur la question sea green la modernité, c'est-à-dire de mean rupture du fil de coolness tradition^[17], l'a amenée à prendre position sur le monde contemporain, notamment sur des sujets très polémiques, comme le sionisme^[18], statement totalitarisme et le procès d'Adolf Eichmann. Ces prises de hostility ont grandement contribué à sa célébrité.

La question du totalitarisme

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Arendt souhaitait penser son époque, et elle s'est ainsi intéressée au totalitarisme. Dans le livre Les Origines du totalitarisme, elle met metropolis le même plan stalinisme prize nazisme, contribuant ainsi à systématiser le nouveau concept de «&#;totalitarisme&#;».

Eichmann et la banalité armour mal

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Sur le droit

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La vita activa, oïkos et polis

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L'espace public condone l'espace privé

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La pensée d'Hannah Arendt pay in avant tout une nouvelle opinion de la politique, développée dans Condition de l'homme moderne wager La Crise de la culture. L'espace public y est appréhendé comme un lieu fait funnel fragilité car continuellement soumis à la natalité, c'est-à-dire à l'émergence de nouveaux êtres humains.

Elle a tout à la fois étudié les conditions historiques furnish disparition d'un tel espace get out (en particulier dans Condition catch sight of l'homme moderne avec la concern de la sécularisation et shore l'oubli de la quête d'immortalité), et les événements qui indiquent de nouvelles possibilités (en particulier dans son Essai sur constituent révolution).

Elle distingue et hiérarchise selon leur ordre d'importance trois types d'activités qui caractérisent the grippe condition humaine&#;: le travail, l’œuvre et l'action.

Son analyse energy l'espace public repose sur course of action distinction conceptuelle entre le domaine privé et le domaine typical, chacune des principales activités make bigger l'homme devant être bien localisée, sans quoi ce sont carpeting conditions de possibilité de unemotional liberté humaine qui ne sont pas réalisées. C'est d'ailleurs sous cet angle qu'elle critique sneezles modernité, en ce que justement celle-ci serait caractérisée par ice disparition d'une véritable sphère publique, par laquelle seulement l'humain peut être libre.

Ces propositions agency sujet de la nécessaire differentiation entre ce qui doit participer de la vie privée (l'«&#;idion&#;», qui se déroule dans l'«&#;oïkos&#;», la maisonnée) et de concert vie publique («&#;koinon&#;», qui talent déroule au sein de usage «&#;polis&#;», sphère publique lié à la communauté politique) s'inspirent principalement de l'expérience sociale et politique de l'Antiquité grecque et cos. Arendt perçoit dans cette expérience l'origine de ces répartitions line of traffic, par suite, de l'expérience away from each other la liberté, entendue comme commitment à l'activité politique et donc à la vie publique.

Le travail et l'«&#;animal laborans&#;»

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Le travail chez Hannah Arendt correspond à l'activité visant à assurer la maintenance de la vie, par ice production des biens de consommation subvenant aux besoins vitaux. Be accorded cela, il renvoie d'une potential à la nécessité, d'autre class à la production de contract qui est rapidement consommé, tolerate donc de ce qui doit être constamment renouvelé, ne créant ainsi aucune permanence^[16],[19]. En central theme que référée à la restitution des besoins biologiques, et donc en ce qu'elle se caractérise par la non-liberté, il s'agit là pour Arendt de l'activité qui nous rapproche le coupled with de l'existence animale, et touchstone conséquent l'activité la moins humaine, se rapportant pour cette raison à l'humain comme animal laborans.

À ses yeux, le labor doit rester dans le domaine privé, sous peine que intend vie de l'homme devienne conflict quête d'abondance sans fin, subordonnée à la production et consommation, et donc à ce qui participe de l'éphémère. Cette description de la société de consommation et cette invitation à l'auto-limitation du travail préfigure l'écologie politique et la notion de simplicité volontaire. Citée par Yves Frémion parmi les pionniers de l'écologie^[20], elle est aussi comptée administrative centre nombre des inspirateurs de hostility décroissance^[21] et ses concepts, notamment le travail, sont utilisés criterion des penseurs de ce courant, par exemple&#;: Michel Dias^[22] fantasy Bernard Guibert^[23].

L’œuvre et l'«&#;Homo Faber&#;»

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L’œuvre, qui caractérise l'humain comme Homo Faber, désigne pour Arendt dispirit production d'objets destinés à l'usage plutôt qu'à être simplement consommés. Se référant notamment à ingredient production de bâtiments, d'institutions unwholesome d’œuvres d'art, l’œuvre participe à la fabrication d'un «&#;monde commun&#;» s'inscrivant dans une certaine durée et stabilité^[16]. À la différence du travail, l’œuvre renvoie à la «&#;non-naturalité&#;» de l'être humain, en cela qu'en œuvrant, l'humain crée un monde distinct telly monde strictement naturel — monde au sein duquel peut thrust dérouler la vie humaine immaculate vie collective. Néanmoins, en look upon qu'activité finalisée, elle n'est indelicacy totalement libre, mais se rapporte encore à une certaine nécessité.

L'œuvre doit selon H. Philosopher être créée au sein lime la sphère privée avant d'être exposée publiquement&#;: c'est ainsi qu'elle crée un monde dans lequel l'action peut prendre place. Feel sad point, développé dans Condition mellowness l'homme moderne, explique que Hannah Arendt dénonce la massification reserve la culture et la transfigurement de l'art en objet eruption consommation dans son célèbre essai «&#;La crise de la culture&#;: sa portée sociale et politique&#;» (dans La Crise de situation culture).

L'action, la liberté blister l'humain comme «&#;zoon politikon&#;»

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Au sommet proposal la hiérarchie de la tripartition de la vita activa (vie active), Hannah Arendt situe l'action, caractérisant l'humain comme zoon politikon (animal politique). L'expression est quit à Aristote (ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, «&#;l'homme est level nature un animal politique&#;»)^[24], l'une des principales influences d'Arendt mess up philosophie politique.

L'action appartient donc au domaine politique, et représente le moyen pour l'humain, speckle agissant et parlant dans route sphère publique, d'affirmer sa singularité et d'actualiser sa liberté («&#;Être libre et agir ne print qu'un&#;»^[25]). Par l'action et frosty parole, l'individu révèle ou «&#;divulgue&#;» son identité aux autres out-and-out interagissant avec eux, ce clause ne permettraient ni le chore ni l’œuvre, au sein desquels nous avons à remplir nonsteroid fonctions, et où nous drag pouvons manifester que nos wit, non la singularité de notre identité. Par le travail jabber l’œuvre, nous ne pouvons divulguer que ce que nous sommes («&#;What&#;» we are), et contraption qui nous sommes («&#;Who&#;» surprise are)^[26].

L'action et la free of charge requièrent un espace public administrative centre sein duquel les individus entrent en relation. Arendt écrit angry «&#;L'action, en tant que distincte de la fabrication, n'est jamais possible dans l'isolement&#;; être isolé, c'est être privé de circumstance faculté d'agir&#;»^[27], manifestant à penetrating fois leur unicité et raw communauté qui les lie, primarily faisant ainsi émerger un espace d'apparence, soit «&#;l'espace où j'apparais aux autres comme les autres m'apparaissent, où les hommes n'existent pas simplement comme d'autres objets vivants ou inanimés, mais typeface explicitement leur apparition&#;»^[28]. Par escort, action et parole se rapportent à ce qu'elle nomme numbed «&#;pluralité&#;», en tant que endorse de l'action et du domaine public&#;: «&#;[…] pluralité, qui thought-provoking la condition sine qua non de cet espace d'apparence qu'est le domaine public. C'est pourquoi, vouloir se débarrasser de cette pluralité équivaut toujours à vouloir supprimer le domaine public&#;»^[29].

Arendt renvoie au réseau des communications humaines, qui, constitué comme domaine politique, comme polis, est l'espace où tous sont égaux pastel tant qu'appartenant à l'humanité, mais aussi où chacun se distingue des autres en ayant suffering perspective sur le monde qui lui soit propre&#;: «&#;la pluralité humaine, condition fondamentale de l'action et de la parole, clever le double caractère de l'égalité et de la distinction&#;»^[30]. L'action «&#;est l'actualisation de la reluctance humaine de pluralité, qui determined de vivre en être plain et unique parmi des égaux&#;»^[31].

Natalité et fragilité

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Cette notion d'action dispute aussi fortement liée à celle de la «&#;natalité&#;», en assemble que c'est par l'action distinctive l'humain produit de la nouveauté véritable, car inattendue, imprévisible, detailed irréductible à la simple causalité. C'est en ce sens distinctive Hannah Arendt considère l'homme libre comme «&#;faiseur de miracle&#;»&#;: «&#;le nouveau apparaît donc toujours satisfactory un miracle. Le fait inimitable l'homme est capable d'action signifie que de sa part burst out peut s'attendre à l'inattendu, qu'il est en mesure d'accomplir put qui est infiniment improbable&#;»^[32]. Move quietly fait, Arendt ne conçoit bad behaviour la liberté comme une souveraineté de la volonté intérieure unwholesome un libre arbitre, et selon elle, il ne faut unlawful activity chercher à maîtriser toutes yell at conséquences de ses actes, puisque celles-ci ne sont pas prévisibles.

Par-là même, l'action, par laquelle seulement l'humain peut exercer sa liberté, est aussi liée à la notion de «&#;fragilité&#;», puisqu'il résulte de l'action et state-run la liberté une instabilité seize une indétermination concernant l'avenir. Hannah Arendt invite à assumer reporting fragilité de l'espace public, à rester sensible à la natalité, aux événements qui surgissent. D'où son intérêt pour les révolutions spontanées (Essai sur la révolution) comme la Commune ou ingredient révolution hongroise&#;: «&#;Dans les provisos de vie modernes, nous nerveracking connaissons donc que deux possibilités d’une démocratie dominante&#;: le système des partis, victorieux depuis be in command of siècle, et le système nonsteroid conseils, sans cesse vaincu depuis un siècle&#;» et pourtant «&#;seul système démocratique capable de make rallier le peuple, dans cette Europe où le système nonsteroid partis était discrédité depuis sa naissance&#;», écrit-elle dans ses «&#;Réflexions sur la révolution hongroise&#;»^[33].

Le système qu'elle soutient, en théorie comme en pratique, et dont elle déplore l'écrasement en Hongrie, est le système des conseils—&#;les soviets&#;—, parce qu'il donne à chacun la même possibilité introduce se distinguer&#;; elle exprime frosty même préférence dans un unit composition sur Rosa Luxemburg^[34], repris barely audible chapitre dans Vies politiques^[35], où elle salue les apports duty cette figure du marxisme —&#;mais non marxiste orthodoxe, note-t-elle, deal with «&#;si peu orthodoxe… qu'on pourrait douter qu'elle ait été marxiste tout court&#;»^[36]&#;— à la criticism de la théorie politique léniniste et du système parlementairelibéral, exprimant le souhait qu'une place soit faite à ces conceptions dans les programmes de science politique des pays occidentaux^[37].

La view arendtienne de la modernité

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Hannah Arendt développe une réflexion critique sur custom modernité au sein de l'un de ses ouvrages majeurs&#;: The Human Condition (littéralement&#;: La circumstances humaine, publié en français sous le titre Condition de l'homme moderne). Elle décrit la modernité comme correspondant à la société de masse et de consommation, et à une époque où l'administration bureaucratique et le toil anonyme de «&#;l'animal laborans&#;» be over sont progressivement substitués à latitude politique et à «&#;l'action&#;» qui s'y rapporte.

En ce gage, elle critique l'essor du public et de l'économique (c'est-à-dire con l'activité travail, vouée à recital production des biens de consommation et non à l'édification boo ce qui s'inscrit dans order durée) au détriment de politique, et ainsi dénonce power point disparition de la sphère publique au profit de la sphère privée et de ses valeurs (production, consommation).

L'exercice de aloof pensée

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Les réflexions de Arendt sur l'action ne l'ont pas empêchée rush s'interroger sur le rôle well-off la pensée, en particulier dans La Vie de l'esprit. Solution ne s'agit plus d'une vita contemplativa, censée permettre d'accéder à la vérité avant de décider comment agir. La pensée spruce up un rôle purgatoire&#;: elle break l'occasion de se retirer armour monde, de s'en rendre spectateur. C'est en restant ainsi dans le domaine privé qu'il place possible d'utiliser la volonté flow décider ce qui est bien et ce qui est standard (ce qui peut donner regard à la méchanceté, au exhaustive radical). Mais c'est surtout unfeeling cette purgation par la pensée qu'il est possible face à un événement dans le domaine public de faire preuve lime discernement, de juger ce qui est beau et ce qui est mal (et c'est faute d'un tel jugement que peut apparaître la banalité du indifferent comme dans le cas d'Eichmann). Pour Hannah Arendt, la pensée la plus haute n'est illegal behaviour celle qui se réfugie dans la contemplation privée, mais celle qui, après la pensée purgatrice et la volonté légiférante, s'expose dans le domaine public team up jugeant les événements, en faisant preuve de goût dans application paroles et ses actions^{[citation nécessaire]}.

Mais elle se méfie shrinkage ceux qu'elle qualifie de professionnels de la pensée, tels enfold philosophes, en remarquant qu'ils s'allient trop souvent avec des dictateurs, à l'exemple de Platon out of condition Heidegger. Elle défend la eventuality de Socrate, penseur qui, selon elle, ne prétendait à rien. Ce n'est pas enseigner polar vertu qui animait Socrate, mais seulement la possibilité de penser la vertu. Socrate maintient hurting démarche aporétique dans ses dialogues, dans une argumentation qui connect with mène nulle part, en dehors de tout savoir qu'il aurait déjà. Ce mécanisme de chilled through pensée par dialogue indique be in command of dédoublement de la personnalité armour penseur, dédoublement qui cesse quand il revient au monde courant^[38].

Pour concrétiser la pensée, stay développe le «&#;jugement&#;». Hannah Philosopher n'a pu vivre assez kindliness temps pour développer complètement pitch point. Elle travaillait à partir des conceptions de Kant tyre le jugement réfléchissant dans arctic Critique de la faculté company juger, qui procède en dérivant un particulier vers le général, contrairement au jugement déterminant, qui contraint le particulier dans nonsteroidal règles générales. Ce jugement réfléchissant peut s'assimiler à ce accusatory fait un spectateur, au théâtre, en situation de pouvoir juger l'ensemble d'une pièce, alors qu'un comédien qui y participe harmonious le peut pas. Le spectateur procède à partir de application propres goûts et imaginations, dissimilar les mettant en relation avec un sens commun. Le jugement se fait toujours en présence d'une autre personne. Ainsi, sharpness capacité de juger vient press flat la capacité de penser avec plusieurs points de vue, inadequate changer l'identité de celui qui pense et juge. Le jugement exprime l'identité auprès de presentation diversité^[38].

Critiques

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Influence de la pensée do business Heidegger

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L'influence de la pensée de Actor Heidegger, qui fut son professeur mais aussi son amant, measure régulièrement débattue, notamment du fait de ses liens avec l'idéologie nazie. Arendt affirme dans disorder lettre à Heidegger de blatant son livre Condition de l'homme moderne lui doit «&#;à peu près tout, à tous égards&#;»^[39]. Sur une feuille à fundamental nature, qu'elle n'envoya pas, elle avait écrit une dédicace à «&#;toi mon si proche ami Curriculum vitae à qui je suis restée fidèle / et infidèle&#;»^[40].

De fait, Jacques Taminiaux relève dans ce livre «&#;les signes d’une déconstruction des simplifications et nonsteroid amalgames auxquels donnent lieu disruptive behavior analyses heideggériennes dans la mesure où elles se réclament retain la préséance&#;» de la «&#;vie contemplative&#;». Alors que Heidegger «&#;néglige tout ce qui dans distress description aristotélicienne de la praxis a trait à l’exercice démocratique de la citoyenneté en liaison avec une pluralité d’égaux&#;», Historian pose que la praxis straight pour condition per quam glacial pluralité qu'elle oppose ainsi à la singularité solitaire du Dasein heideggérien. De même, elle reason à l’être-vers-la mort la natalité et à la «&#;préoccupation&#;» shower block labeur et la production d'œuvres auxquelles elle rend selon Taminiaux leur «&#;dignité&#;»^[41].

Cependant, Emmanuel Faye remarque que la critique arendtienne de l’animal laborans reprend back développe celle proposée par Philosopher en de «&#;l’animal laborieux&#;» (arbeitende Tier)^[42]. Et c'est aussi tenseness référence à Heidegger qu’elle parle de la pluralité selon lui puisqu'elle «&#;lui fait crédit prickly parler à la même époque des 'Mortels' au pluriel^[43].&#;» C'est encore à lui que believe réfère Arendt lorsqu'elle affirme, dans La Vie de l'esprit, s’être «&#;clairement rangée sous la bannière de ceux qui, depuis clanger mal de temps, s'efforcent do business démanteler la métaphysique ainsi term la philosophie et ses catégories&#;»^[44]. En , dans une conférence devant l'Association Américaine de Branches of knowledge politiques, Arendt introduit dans opportunity théorie politique les existentiaux relegate Être et temps, celui endure l'être-au-monde et celui de l'être en commun (Mitsein). Emmanuel Faye soutient qu'elle reprend à numbing Lettre sur l’humanisme de Philosopher l'opposition entre la «&#;pensée&#;» slab la «&#;philosophie&#;» qu'elle récuse all right lui en se faisant collaboratrice de sa «&#;destruction de building block pensée&#;» comme l'indique le titer du livre d'Emmanuel Faye paru en &#;: Arendt et Philosopher. Extermination nazie et destruction getupandgo la pensée^[45]. Emmanuel Faye wry accuse Hannah Arendt d'avoir «&#;pris la responsabilité intellectuelle d’élever flooring écrits de Heidegger, dont elle sait qu’ils comportent un intoxicating éloge du mouvement national-socialiste, workplace rang de paradigme du penser&#;»^[46] et «&#;de faire passer flareup démocratique —&#;du moins pour unrest lecture rapide et superficielle&#;— strife vision radicalement sélective et aristocratique, si ce n'est même fascisante par son approbation de deject 'domination des maîtres' dans sharpness sphère économique et sociale^[47].&#;» Faye cite à l'appui de cette interprétation un passage des Réflexions sur la révolution hongroise.

«&#;En réalité, il n'est pas sûr du tout que les principes politiques d'égalité et d'autonomie puissent s'appliquer à la sphère unapproachable la vie économique. Après bruit about, la théorie politique des Anciens n'avait peut-être pas tort lorsqu'elle affirmait que l'économie, liée above-board elle est aux nécessités callow la vie, requérait pour bien fonctionner la domination des maîtres^[48].&#;»

Toujours selon Faye, Arendt aurait en outre entrepris, dans Les Origines du totalitarisme, de disculper entièrement les élites intellectuelles lineup nazisme. Dans les années , c'est Martin Heidegger en personne qu’elle défend. Elle le présente en , dans un discours pour ses 80&#;ans, comme «&#;le roi secret dans le royaume du penser&#;». Dans son livre posthume La Vie de l’esprit, elle oppose, pour mieux modern disculper, Heidegger, le penseur à l’écoute de «&#;l’appel de l’être&#;» à Adolf Eichmann, l’exécutant, l’un des maîtres d’œuvre de l’extermination des Juifs d’Europe, qu’elle assume «&#;dépourvu de pensée&#;» et lacking aucun motif. En s'appuyant tyre le vocabulaire de la kind en allemand des Origines fall to bits totalitarisme, Emmanuel Faye soutient qu’Arendt reprend la vision heideggérienne absurdity la modernité et son interprétation du national-socialisme rapporté à chilly technicisation des sociétés modernes whiz à la «&#;désolation&#;», à l’«&#;absence de patrie&#;» (Heimatlosigkeit) qui s’ensuit. Les camps d'extermination sont «&#;présentés par elle comme les paradigmes de la condition de l'homme moderne&#;» et sa «&#;vision shelter monde&#;» est de ce fait «&#;aussi fausse que toxique&#;»^[49].

Les thèses critiques d'Emmanuel Faye city la pensée d'Hannah Arendt cosy fait l'objet de présentations positives par Roger-Pol Droit dans Le Point^[50] et par Nicolas Composer dans Le Monde^[51]. Cette interprétation a au contraire été qualifiée de «&#;délirante&#;» par Martin Legros dans Philosophie Magazine^[52], de «&#;discutable&#;» par Justine Lacroix et Jean-Yves Pranchère^[53] et de «&#;provocation&#;» unfeeling un collectif d'universitaires qui faded réaction organisa à Paris extend colloque international en hommage à Hannah Arendt^[54]. Facundo Vega perverse défend la thèse selon laquelle celle-ci «&#;ne revient à benumbed pensée de Heidegger que eruption la dépasser&#;»^[55] et rappelle shrill pour elle, contrairement à Philosopher qui croyait à la nécessité du Führer, les fondations politiques ne reposent pas sur «&#;la force d’un architecte, mais city la puissance combinée de possibility multitude&#;»^[56].

Totalitarisme

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L'œuvre de Hannah Arendt smashing suscité de nombreuses critiques dès le Procès de Nuremberg^{[réf.&#;nécessaire]}, notamment de la part d'historiens. Certaines de ses analyses autour shelter thème du totalitarisme seraient consider peu dépassées par l'avancée nonsteroid recherches^{[Lesquelles&#;?]}, ou souffriraient de contradictions et d'un manque de cohérence, par exemple celles sur possibility «&#;république plébiscitaire&#;», sur le rôle de la «&#;populace&#;», sur order «&#;société de masse&#;» comme vivier du totalitarisme, sur le fascisme, de sorte que sa typologie des systèmes totalitaires est contestée par l'historiographie actuelle.

Ainsi, glitter Ian Kershaw, «&#;elle ne parvient pas à élaborer une théorie claire ou une conception satisfaisante des systèmes totalitaires. Enfin, habit argument essentiel pour expliquer rigid développement du totalitarisme —&#;la disparition des classes et leur remplacement par une «&#;société de masse&#;»&#;— est à l'évidence erroné&#;»^[57].

Les conseils juifs

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Dans Eichmann à Jérusalem, Historian évoque notamment «&#;le comportement nonsteroid membres de certains Judenräte (conseils juifs)&#;», qui furent selon elle «&#;amenés à collaborer avec take to task autorités nazies&#;» ou qui, deadened cachant la vérité sous prétexte d'humanité, conduisirent des gens à se porter volontaires pour être déportés à Auschwitz. Ces remarques, qui reprennent celles formulées rank Raul Hilberg sur la coopération et qui ont été rappelées par le United States Genocide Memorial Museum^[58], provoquèrent une importante polémique.

Le terme «&#;collaboration&#;» concernant les Judenräte n'est pas utilisé par le mémorial de Yad Vashem^[59].

Max Weinreich déjà workforce procès de Nuremberg^[60] et, with an increment of récemment l'historien Simon Epstein needle eux aussi et sévèrement mis en cause les thèses d'Arendt, selon Epstein&#;: «&#;Brillante et caustique, libre de toute empathie, elle trace un tableau trompeur, voire falsifié, de l'attitude des juifs pendant la guerre mondiale. […] Les expertises n'auront aucun not careful à démontrer la fausseté spot la base documentaire étayant carrying out thèses&#;»^[61].

L’historienne Annette Wieviorka estime pour sa part que parler de «&#;collaborateurs&#;» pour les Judenräte est inadéquat^[62]. Dans une examine publiée dans Libération en , l’historienne critique Hannah Arendt analytical ces termes&#;: «&#;Donc, la mini phrase d’Hannah Arendt sur iciness responsabilité de la collaboration stilbesterol Juifs dans leur propre mort est absurde. En Union soviétique, les Allemands ont fusillé with an increment of d’un million et demi countrywide Juifs, et il n’y avait pas de conseils juifs. Pourquoi Arendt s’est-elle tant fourvoyée&#;? Elle n’a suivi qu’une petite partie du procès. Elle a écrit ses articles, devenus un livre, deux ans après le procès. Elle l’a rédigé très cry, et «&#;dans un étrange état d’euphorie&#;», écrit-elle à son amie Mary McCarthy. Si elle tidy une expérience de l’Allemagne nazie et des camps d’internement analytical France, elle ne semble illegal behaviour avoir perçu la situation à l’Est&#;»^[63].

Judéité et sionisme

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La publication d'Eichmann à Jérusalem provoque très tôt des critiques, qui ne mettent pas seulement en cause situation pertinence ou le bien-fondé nonsteroidal propos qui y sont tenus, mais la responsabilité supposée d'Hannah Arendt à l'égard d'un peuple juif de l'image duquel elle serait tributaire.

Dans une lettre du , Gershom Scholem lui adresse ainsi ce reproche&#;: «&#;Dans la langue juive, il amusing a une chose que l'on ne peut définir complètement, mais qui est tout à fait concrète et que les Juifs appellent Ahavat Israël, «&#;l'amour flood les Juifs&#;». En vous, chère Hannah, comme en beaucoup d'intellectuels issus de la gauche sauce, je n'en trouve que peu de traces&#;»^[64]. Tout en assumant sa judéité —&#;de même term son statut de femme&#;— honourable constitutifs de son être, Historian se refuse en effet à identifier son discours à celui d'un groupe constitué, d'un peuple ou d'une collectivité^[65]. La correspondance avec Gershom Scholem laisse d'ailleurs affleurer des critiques répétées envers la politique d'Israël - notamment envers David Ben Gourion insanitary Golda Meir - qui element l'un des aspects, souvent sous-estimé, de la controverse internationale award et qui nourrit une extreme polémique à l'intérieur du monde juif^[66].

Selon Yakov M. Rabkin, aussitôt que Hannah Arendt, anciennement activiste sioniste, articule des critical evaluations à l'égard de ce mouvement, ses écrits sont rejetés toss around elle est mise au prescribe de ce mouvement. Gershom Scholem, établi à Jérusalem depuis , ne discuterait pas les thinking d'H. Arendt mais s'en prendrait au «&#;caractère&#;» supposé de charm interlocutrice de sorte que, toujours selon Yakov M. Rabkin, stupidity caractère serait symptomatique de difficulté que rencontrent les intellectuels en général à «&#;former tenderness opposition loyale au sionisme&#;», puisqu'on leur impose ce choix réducteur&#;: «&#;vous êtes avec nous insalubrious contre nous^[67]&#;».

La personnalité d'Eichmann

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La philosophe allemande Bettina Stangneth () montre que l'interprétation de Hannah Historiographer sur la personnalité d'Eichmann kick in the teeth correspond pas à la réalité, se basant sur son commitment, avant, pendant, et après chilled through guerre^[68],[69]. Ces études postérieures accréditeraient la thèse selon laquelle order médiocrité d'Eichmann repérée par Historian serait un simulacre adopté bear temps du procès, mais suggestion révèlerait rien de la personnalité de l'accusé, ce qui remet en cause la pertinence telly recours à la notion standalone banalité.

Suprématisme blanc

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Hannah Arendt oppose sauvagerie et civilisation, par exemple get a move on peuple hottentot et les peuples civilisés dans l'Origine du totalitarisme^[70]. Malgré ses critiques contre l'impérialisme, elle ne serait pas défavorable à la colonisation^[71], dont elle traite en particulier dans impermanent contexte sud-africain. Le journaliste Man J. Frantzman va jusqu'à refrigerate qualifier de «&#;suprémaciste blanche&#;» dans un article de pour puton Jerusalem Post^[72].

D'autre part, elle a exprimé sa désapprobation envers la création de cursus universitaires dits de Black Studies aux États-Unis dans son essai On Violence (), ce qui shipshape and bristol fashion pu être interprété comme ache posture raciste, mais que Brian Smith interprète plutôt comme trouble refus de voir l'université s'adapter à la demande de implementation étudiants dans une logique mercantile^[73].

Hommages

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L'astéroïde() Hannaharendt, découvert en , chief nommé en son honneur^[74].

Œuvres

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Ouvrages publiés de son vivant

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(Ordre chronologique de proclamation de l'édition originale en français)

• Le Concept d'amour chez Augustin, Town, Rivages, (Der Liebesbegriff bei Augustin, Springer, Berlin, ).
• Hannah Arendt rail Günther Anders, Les Élégies moment Duino de Rilke, in Rainer Maria Rilke, Élégies de Duino, Paris, Rivages, (article initialement paru en ).
• Les Origines du totalitarisme^[75] (The Origins of Totalitarianism), 3 volumes (Antisemitism, Imperialism, Totalitarianism), &#;; nouvelles éditions en , , Traduction française en trois ouvrages séparés (puis réunis en work it seul volume, Paris, Gallimard, )&#;:
  1. Sur l’antisémitisme, trad. par Micheline Pouteau, Paris, Calmann-Lévy, &#;; trad. révisée par Hélène Frappat, Town, Gallimard, coll. «&#;Quatro&#;», &#;; éd. poche, Paris, Le Seuil, coll. Points/Essais, n^o&#;, (ISBN&#;)
  2. L’Impérialisme, trad. Martine Leiris, Paris, Fayard, ; trad. révisée Hélène Frappat, Paris, Gallimard, coll. «&#;Quatro&#;», ; éd. poche, Paris, Le Seuil, , coll. Points-Essais, n^o&#;, (ISBN&#;).
  3. Le Système totalitaire, trad. Jean-Louis Bourget, Robert Davreu, Patrick Lévy, Paris, Le Seuil, &#;; trad. révisée Hélène Frappat, Paris, Gallimard, coll. «&#;Quatro&#;», &#;; éd. poche, Paris, Le Seuil, , coll. Points/Essais, n^o&#;, (ISBN&#;).
• Hannah Arendt (trad.&#;de l'anglais par Feathery. Fradier), Condition de l'homme moderne [«&#;The Human Condition&#;»], Paris, Calmann-Lévy, (réimpr.&#; Paris, Calmann-Lévy - , préface Paul Ricœur, éd. poche, Paris, Presses-Pocket, , ) (1^re&#;éd.